图片由浙师大人文学院提供
借着一份114年前的“分家书”，一起来聊一聊旧时普通人家分家那些事儿。
这份“分家书”，是浙江师范大学人文学院教师李义敏在兰溪一家旧书店里发现的。“分家书”写于光绪三十二年（1906），来自兰溪厚仁胡氏家族里的一户普通家庭。虽然过去100多年，“关书大吉”的字迹依然非常清晰。发现这件民间文书时，李义敏就眼前一亮：“这件‘分家书’信息很丰富，字里行间反映了百年前的分家实态，特别有意思。”
俗话说：“树大分杈，子大分家。”在古代，“分家”很常见，分家时一般都要写一份“分家书”，也叫“分关”“关书”“阄书”等，它详细记载了当时普通人家分家细则。通过它，可以看到当时社会生活的一个侧影。冯梦龙的《喻世明言》中便有《滕大尹鬼断家私》一文，记录了写“分关”凭证分家产的做法。
兄弟不和导致分家 族人亲友共同见证
胡家有几口人？为什么要写这份“分家书”？这份文书第一段写得清清楚楚：“立关书人真行五百十二公，娶妻江氏。所生二子福宝、福银，娶媳二房，情因妯娌之多言，兄弟不和，邀全房族诸亲劝解不和，自愿分房。拔祀之外，一应均分，田地、屋业、山场、家常物件、器皿一应均分……此系两厢情愿，立关书二本，各执一本存照。”
其实很好懂，说的都是家长里短。老爷子姓胡，夫人姓江。他们有两个儿子：胡福宝、胡福银。因弟兄妻子的口舌纷争，兄弟二人有了矛盾，既然住在一起相互之间不痛快，那就只能分道扬镳，各过各的。于是请来家族的亲友做个见证，立下字据，正式分家。有一种说法认为，都说家丑不可外扬，许多“分家书”将分家原因刻意隐去，这份“分家书”则记载了这户人家分家原因，尤其难得。
“分家书”财产中首先立的是“拔祀”，拔是抽取的意思，祀就是祭祀，说白了就是从家产中抽出一部分，留给长辈养老送终、祭祀所用。这一部分家产，哥俩不能分。李义敏说：“‘分家书’里的拔祀部分，可以说是分家的标配，既体现了传统文化中的孝道，也反映了长辈的谨慎，万一一分家，出了‘败家子’，把分到的家产给败光了怎么办？好歹还能剩点儿家底。”可怜天下父母心，一般来说，“分家书”里拔祀部分的家产总是少量的，绝大部分家产还是分给了子女。“也有古代文书里记载，子女把家族的祀产都给卖光了，那这个家八成没救了。”想想得有多狠心，养老钱没了，让年迈的父母怎么活？
亲兄弟，明算账。“分家书”中，家当分得特别细，大到一栋宅子、一块田地，小到一个风车、一块磨盘、两把大秤。也有的东西实在是一下子分不了，比如一头牛、一顶轿子，这都不是问题，古人有的是办法：要么共用，要么抓阄。还有一种办法，卖了换钱，钱一人一半。
呈现丰富民间会社 明确记载股权分配
“谱会一股”“议祭会一股”“七股会一股”……这份兰溪“分家书”中,确切记载了会产股权分配情况。据李义敏研究，明清时期，民间自发成立了各类的会社，这些民间组织在凝聚人心、消解纠纷、救贫扶弱、维护地方稳定、抑制贫富差距等方面发挥重要作用，可“补官治之不足”。
“我们曾对汤溪县寺平庄鱼鳞图册进行统计，仅一庄的民间会社就多达38个。这些会社拥有会众的同时，往往也拥有会田。有些是会众捐的，也有是买的。会田租出去，就有收入。会社应该算是现代社会股份制公司的雏形。”这件“分家书”的发现，进一步佐证了清代民间会社的股份制运营模式，以及分家过程中的“股权分家”。
“分家书”中记载了11个会社，股权被清楚地分割给胡家两兄弟。无独有偶，2013年，在汕头发现的清嘉庆年间的红头船“分家书”，证实和还原了当时广东籍红头船主家族的股份制运营模式，引发了不小的关注。
值得一提的是，“分家书”还明确记载了给长孙留了一份特别资产，民间称之为“长孙田”。土地是农业社会最重要的生产资料，这份特别的资产对维持与强化宗族结合具有重要意义。
为了公平公正，见证人队伍可谓阵容强大，一共五人。不仅有族人、当事人的堂兄弟，还有江氏的兄弟。“分家书”由一位名叫“田宝”的代笔人所写。如此郑重其事，显而易见，分家是家族里的一件大事。
为了避免因财产分割不清留下矛盾隐患，“分家书”里的描写很有讲究。比如分房，一栋宅子一家一半。除了写明各自的归属之外，墙园的出入朝向也有明确约定。长房“朝东出入”，幼房“朝北出入”。
“分家书”文末落款处，出现了胡家两兄弟签字画押的符号，保证文书的真实性和有效性。这应该是一份已经被遵照执行的“分家书”。专家表示，“分家书”是民间契约文书中十分重要的一种类型，其书写程序的完整和其承载的产权信息，体现了古代普通民众的智慧，也为后人了解某个家族的变迁史提供了第一手资料，直到现在还具有法律文书价值和文献史料价值。
如在传统史料中，“民田”一词，通常与“官田”相对而言，指民家私有的田地。而在清代兰溪的民间契约中，“民田”却衍生出特殊的含义，系指拥有“田底权”的田地，与“客佃”（拥有“田面权”）相对。这份“分家书”中出现“民田”“客佃”等字样，前者指的是胡家拥有所有权和使用权的田地，后者指从地主手里租来种的田地，这些土地只有使用权。用语上的区分，表明土地田底权与田面权的分离，已成为清代兰溪地方的乡规俗例。
“厚仁胡氏是兰溪当地一个颇有名望的大家族，这份‘分家书’的出现，对研究当时的文化习俗及生活方式有一定的史料价值。”李义敏说。
编辑：蒋红跃
