“典故是沟通诗歌和小说的桥梁。”11月27日，西南交通大学教授罗宁为我们解读苏黄诗歌与小说典故之间的联系。

　　这里提及的小说，不是现代意义上的小说，而是中国古代文言小说。罗宁认为，中国古代文言小说 “记录见闻为主，反对虚构和幻想”，其目的和功能是“广见闻”。

　　“君子耻一物之不知。”宋人喜好追求广博的知识，“天下之书，无所不观”，将大量知识用于诗歌中。然而，大量用典也带来宋人写诗的不良风气。宋人相贺需写次韵诗，若无思绪，便用典故堆积，典故越生僻，诗歌越“亮眼”。如此作诗既无情感所在，又难以理解，宋代诗人韩驹就曾批评过用典而不知其来历的写诗风气。

　　其中，苏黄“见闻”更是广博，故诗中用典更多。苏轼在《贺陈述古弟子章生子》一诗中，短短八句话却包含了郁葱佳气、汤饼客等七个典故。

　　苏诗用典大多取材于《世说新语》，也包括佛书、道书等杂书。“包罗万象，鄙谚小说，无不可用。”清代诗人叶夔评价说，苏诗用典多且生僻，为解读苏诗带来了一定的困难。宋代著名词人林洪便花费20年时间周游天下，来研究苏诗中的“元修菜”是何物。宋代诗人赵夔为苏诗注释时，在梦中都在向东坡先生请教词句内涵。

　　“典故是诗歌四要素之一。” 宋人为解读苏黄诗歌或增加创意，都要大量阅读小说、杂记等。宋人喜好在作诗时引用大量小说典故，受苏黄影响的江西派诗人作诗更是如此。所以，对当代人来说，只有大量积累典故，才能深入了解诗歌的本质。

　　宋诗用典不可缺少，宋代文人惯用的典故来自中国古代文言小说，以小说典故表达情怀。苏轼以“道华亦尝啖一枣”感概自己曾像道华一样，吃一颗无核枣，那么，自己可以得道飞升吗？可见，只有“广见闻”才能让诗歌的本质浮现眼前。

编辑：张凯滨