浙学的源头是多元的，而金华学派无疑是最重要的源头之一。金华学派是金华的地域文化，同时也是浙江乃至中国思想文化版图的重要组成部分。推动金华学派在传承的基础上创新发展，是体现文化先行担当、加快建设浙江中西部文化中心的必然要求，也是金华学人义不容辞的使命所在。
昨天，婺学（金华学派）研究基地在浙师大挂牌。我市婺学研究的专家学者济济一堂，共同研讨婺学（金华学派）文化传承话题。本报将其中有代表性的观点摘录如下，以飨读者。
结合优势平台 形成强大合力
郑春跃（金华市社科联党组书记、主席）
文化研究工程是自上而下的一项重要工程，是当年习近平同志在浙江工作期间谋划文化浙江建设的八大工程之一，省第十五次党代会、市第八次党代会都作出了明确的部署要求。成立婺学（金华学派）研究基地，重要目的和功能就是通过深化婺学（金华学派）的研究，以此为牵引加快推动这一工程。
要明确研究的方向性，紧扣“今、史、人、文”四大板块，分板块进行梳理，明确时间表，特别是要围绕省里部署的宋韵文化传世工程，以及基地婺学研究的主责主业，两者有机整合，以高度的责任感使命感和精耕细作的专注度，梳理婺学思想脉络、重点人物传集，力争形成学术界有影响有价值的研究成果。
要增强研究的系统性，目前金华文化研究工程存在研究力量多小散、研究方向碎片化、研究成果利用率不高、重量级成果少等现象，从好的方面说，婺学本身研究挖掘的价值是高的，社会层面有力量有热情。研究基地成立以后，要加快系统性谋划，增强工作的计划性前瞻性，扎扎实实，以日积跬步的态度，有节奏地推进。
要提升研究的集成性，基地成立之后，以高校人文专家为主体，由各地学者共同组建，下步还将充实省内外专家，这将有效改变以往对婺学深度研究力量不足的问题，但也不能打乱仗，否则事倍功半。要健全基地的综合协调功能，充分整合利用好师大浙学研究基地、江南文化研究基地和在金高校等，并通过课题的形式联系起来，为我所用；也要整合好各县（市、区）“草根”专家和长期从事文化工作的专家型领导干部，发挥其熟悉地方文化、联系广泛等优势，形成强大的文化研究集团军效应。
围绕金华学派开展三大研究
朱伟（金华市社科联党组成员、副主席）
婺学（金华学派）研究基地成立以后，我们计划围绕三大方向，对金华学派开展深入研究。
首先是扎实开展金华学派的学理研究。期待各位专家能够深入古典文献和历史史实，扎实开展学理研究，将其中具有时代价值的文化精髓提炼出来，展示金华学派的精神标识。
其次是深入开展金华历史名人研究。金华古称“小邹鲁”，名人辈出，“二十五史”中记载的金华人物就有134人，金华学派著名的传承人有数十位，需要我们的专家学者一个个去挖掘梳理，开展名人年谱、传记的研究。
再次是系统开展金华文化的普及研究。我们还要系统地开展向社会科普、宣传的研究，把研究成果展示给大众，让人民群众更好地了解金华历史文化的魅力。
金华学派传承发展的三维思考
吴远龙（金华市社科联二级巡视员）
金华学派作为具有金华辨识度的文化存在，是金华历史文化参天大树的主干。推动金华学派在承继基础上创新性发展，是体现文化先行担当、加快建设浙江中西部文化中心的必然要求，也是金华学人义不容辞的使命所在。基地建起来之后，“单兵作战”变为“协同作战”，“自由操”变为“团体操”，可以扩大学术研究的集成效应。
要把金华学派的地位立起来，理直气壮叫响浙学之源名号。金华学派是金华的地域文化，同时也是浙江乃至中国思想文化版图的重要组成部分。研究浙学跳不过金华学派，推动当代浙学复兴，金华学派不能缺位。金华学派是浙学的重要源头，我们必须拥有足够的文化自信，把金华学派的独特地位立起来。
要把金华学派的研究做深下去，形成一批叫得响、用得上、可传世的精品成果。这就要求我们要做好体系化建构，以“金华历史文化研究工程”为抓手，组织专家进行广泛讨论研判，就金华历史文化特别是金华学派的重点研究方向、重点研究选题、分工协作、研究时序、成果转化路径等作出体系化的建构。要聚焦研究重点，围绕金华学派的形成土壤、传承谱系、学术风格、思想价值等方面开展重点研究，凝练出最能体现金华学派核心思想的主题词，为金华学派对外传播量身定制形象标识。
地方志工作者要积极参与婺学研究
袁朝明（金华市府办三级调研员）
婺学是金华的宝贵财富，是金华历史的光辉篇章。地方志工作者要积极参与婺学研究，运用婺学研究的成果。
我室拟订的《金华通史》编修计划已报市政府主要领导同意。《金华通史》内容上溯事物发端，下至1949年10月金华全境解放，计划2028年完成编修，2029年正式出版向新中国成立80周年献礼。
根据地方史编修的惯例，我室将先期开展历史文献资料的整理，编纂《金华历史文献集成》。其中专题卷是金华历史研究成果合集，我们要充分注重婺学研究这一重点课题。这些工作，已经列入《2021—2025年金华文化研究工程（第一期）重点选题规划》。
古为今用，婺学研究应为当代服务，要注重婺学当代价值的研究和宣传。按照《中共浙江省委关于加快推进新时代文化浙江工程的意见》精神，我们计划不仅要开展婺学的研究工作，更要开展婺学的宣传工作，要扩大视野，创新载体。
构建基于学术对话机制的大婺学格局
葛永海（浙江师范大学人文学院院长）
我认为，构建大婺学格局，至少要完成四种对话。
第一个层面是学科之间的对话。很多人都只把婺学理解为经史之学，我认为，应该以更开放的格局，向文学艺术等方面做拓展，形成一种学科层面的对话机制，来拓展整个婺学的边界，重构它的内涵。
第二个层面是形态上的对话。我们婺学研究的形态原来是以做学术研究为主，如今我们在婺学（金华学派）研究基地的平台上，让婺学的精神文化形态和物质文化形态形成对话。把婺剧、婺州窑等民俗、非遗、器物制造的内容，都囊括进大婺学的范畴，形成不同形态的婺学之间的对话。
第三个层面是构建区域层面的对话机制。金华各地有各地的婺学名人，金华学派也有狭义与广义之分，要把握好县市和金华的关系，形成局部和整体的对话机制。
第四是古与今的对话。古代的东西要为今人所用，创新性发展，创造性转化。我们既要考虑不同时段的关系，又要在更大时段里考虑传统与现代的关系，让婺学到今天依然能为大众所共享，对当代人产生切实的影响。
金华学派研究的突破方向
王锟（浙江师范大学马克思主义学院副院长）
第一，要跳出婺州看金华学派，金华学派的中心在金华市本级，还有兰溪、浦江、东阳、义乌等分中心，同时还辐射到武义、磐安等地。也就是说，金华学派是八婺大地学术思想流派。
第二，跳出金华大市，从浙学乃至中华优秀传统文化的大视野看金华学派。宋元明时期，金华学派是浙学之源，其中吕祖谦、北山四先生、宋濂等都是不同时期浙学乃至全国学术的执牛耳者，是全国性的学术思想领袖。
第三，打破金华学派内部的学派纷争、壁垒，进行评价、研究。如吕祖谦、唐仲友、陈亮之间，他们思想内容中的事功实学、程朱理学、陆王心学的对立。其实，对于儒学内部的大阵营，心性与事功两个维度是不可分离、相互统一的。
第四，打破传统与现代的二元分离进行活化研究。金华学派作为宋元明初时期重要传统思想，蕴含了金华近千年的文脉，成为八婺大地的文化基因，即使在近现代仍未断绝。近现代的婺州学人如“何氏三杰”、施复亮等人接续婺学传统。其实，婺学中的经世致用、农商皆本、求实肯干等精神与现代精神息息相通。新时期，要大力弘扬金华学术，活化传承婺学文化基因，为建设浙江中西部文化高地和弘扬中华优秀传统文化贡献金华智慧和金华力量。
婺学的体系与价值
陈国灿（浙江师范大学人文学院教授）
婺学，最初是由朱熹提出，用以泛指当时婺州地区以吕祖谦等人为代表的诸家学派。元明时期，婺学一般是指南宋时期以吕祖谦“性命之学”、唐仲友“经制之学”和陈亮“事功之学”为代表的婺州诸家学术思想流派。进入清代，又有学者将元明时期金华地区的一些思想流派纳入婺学范畴。
从今天的角度讲，婺学不仅仅是金华地区的传统学术，更是一种地域思想文化体系，其中主要由三部分构成：一是传统学术流派体系，以宋元时期的诸家学派为代表，即通常所说的金华学派。二是传统社会思想体系，以宋代社会变革背景下的人文思潮为代表，可称之为浙中传统人文思想。三是传统士人文化体系，以具有“雅俗共体”特征的宋代文化为代表，可称之为婺州宋学文化。
从浙中文化传统的角度看，婺学主要扮演了三方面的角色：其一，婺学是浙中人文传统的文化标志。其二，婺学是浙中传统文化的精神内核。其三，婺学是浙中文化发展的价值中枢。
站在全国范围内看，婺学是宋学的地域性代表，也是传统地方思想文化走向全国的典型范本。
拉长婺学研究的时间轴
毛醒策（浙江师范大学马克思主义学院教授）
我们讲婺学，不要局限于哪一个朝代，应向前延伸，并向后推移。我理解的婺学是文化由北向南传的中转站，极其重要。南宋、辛亥革命、抗战前三年等时期都是金华历史上文化重大繁荣的时期，全国许多文化人聚集到金华，都可以作为婺学的养分。
整个婺学起源和流传要放在时代背景下讨论，起源是宋明理学兴盛的时候，形成了独到的区域性学派。作为研究者，要通过对历史精神的挖掘，使得当代年轻人了解我们是从哪里来的，然后做好今天的定位，才知道要到哪里去。
婺学是区域史也是国史
陈彩云（浙江师范大学人文学院教授）
作为区域历史与文化研究的案例，婺学应著意于系统论述古代婺州区域社会文化的发展轨迹，以基本文献为基础，以事实叙述为脉络，以宏观史识为主导，更多体现现代学术的新理念。首先，要把握整体和局部的关系，婺学不能就婺州论婺州，影响婺州社会发展的因素有很多，要有国家和区域结合的意识，要在大历史背景下论婺州的发展。研究婺学不仅是关注宋代，元代的婺州也很有意思，起到承上启下的作用。政治上，这里是浙东肃政廉访司的驻地，黄溍、陈萍、吴直方、柳贯均为官一方。婺州学人更多参与了地方事务和宗族建设，将理学观念社会化。婺州史学也很重要，比如《元史》总裁编修是宋濂、王袆，一方面是历史的风云际会，一方面元代婺州确实出了很多史学家，有不少作品。其次，我们需要全面的文献观。区域研究离不开史料整理，我们对历史叙述基于准确和翔实的史料。我们要整理现存的资料，同时也要发掘史料，经、史、子、集、丛书、类书，下至小说、笔记、佛典、金石碑帖、方志、谱牒及考古资料，尽可能囊括殆尽。最后，我们要做好学术推广，学术影响力与推广力相关。可以围绕重大选题，和全国知名学术机构合作，进行学术推广。同时，建议立项资助一批婺学研究成果，并且着重培养硕士、博士等后续研究梯队。
关注南宋婺学的经世致用主张
赵瑶丹（浙江师范大学人文学院教授）
婺学虽是地域性的思想流派，但其影响是全国性的。
南宋时期，北方沦陷，婺州的这些学者积极向皇帝进言，对国家的大政方针提出建议，积极参与抗金斗争。虽然提出的具体举措，并没有被朝廷采纳，但他们留下来的这种精神，激励世人，影响后人，直至今日。
这些学者身处地方，积极参与各种各样的地方事务，包括为地方百姓争取减免赋税，在民间社会影响很大。在学术交流层面，这些学者非常活跃，往来于江浙各地，展开一系列学术讨论。最著名的一次盛会是吕祖谦主持的鹅湖之会。吕祖谦还在明招山、丽泽书院讲学，吸引了全国各地的学者、学生慕名来到金华，产生了很大的影响。
金华学者经世致用的思想主张，不是凭空产生的，是源于现实生活和社会实践。他们的思想主张虽然在南宋时期的国家层面没有得到落地，但传承至后世，到元代和明初进入了大爆发阶段。有不少全国性制度，都是从金华首先推行，继而影响全国。
婺学研究基地的成立，要突破南宋时期婺学的研究和讨论，激发更多的学者从更广的视野，从理论到实践、从思想到践行多个层面进行研究和探讨。
将地方文书纳入婺学研究范畴
李义敏（浙江师范大学人文学院博士）
婺学研究基地的成立，将推动婺学历史文献的深度整理，把婺学研究推向一个新的高度。
“金华文化研究工程”首次把以鱼鳞图册为代表的地方文书纳入婺学研究的范畴，开拓了婺学研究的新领域。鱼鳞图册是南宋以来官府为征收赋税而编的土地簿册，是一种制度的创新，代表了中国古代地籍管理的最高水平，也是当时世界上最先进的土地管理制度。
婺州，是鱼鳞图册的首创地和样板地。从2013年底开始，以张涌泉、胡铁球教授领衔的学术团队，对汤溪、兰溪等地千余册鱼鳞图册进行系统整理与研究，团队付出了很多心血。
浙江师范大学与金华市档案馆、兰溪市档案馆通力合作，以婺州鱼鳞图册为核心史料，成功申报了国家社科基金重大招标项目、国家重点档案保护与开发项目、国家出版基金项目这3个“国字头”的项目，并出版了大型文献丛书《汤溪鱼鳞图册合集》（15册）、《兰溪鱼鳞图册合集》（250册）。今年，兰溪鱼鳞图册还入展杭州国家版本馆。我们正在积极申报鱼鳞图册进入“中国档案文献遗产名录”。
来源：《金华日报》（2022-09-09 第10版：深读）
编辑：蒋红跃
