新时代中国特色社会主义的伟大成就令世界惊叹，吸引越来越多的人开始对其进行本质性思考，贯穿其中的中国理念彰显出具有世界意义的现代性价值。面对时代之题，我们应该重新理解和确认中国在世界的位置，以及在新时代的身份、角色和抱负，进而为推进全球治理与发展贡献中国智慧。具体而言，就是重新反思马克思主义的普遍性和特殊性的关系，聚焦21世纪非洲问题及非洲马克思主义的新思考、新发展，以及在此基础上探究中非协同合作的机制、新路径，以中国式现代化引领人类文明新方向，破解现代化困境和时代焦虑，为解决世界性难题提供中国经验与智慧。
我们为什么要促进马克思主义中国化的国际传播
（一）新自由主义对非洲发展的影响
西方在全球鼓吹的新自由主义思潮（华盛顿共识），有两个特点：一是政治上搞竞争性的政党政治；二是经济上搞全面的自由市场经济。在“华盛顿共识”推动下，20世纪90年代，很多非洲国家都被迫转向了所谓的“西式”发展道路。但上世纪80、90年代以后，非洲面临非常严重的危机。西方却认为非洲国家向自由市场经济、多党政治的转型还不够彻底，还要进一步完成所谓的转型，直至“历史的终结”。但如今，西方国家自身也陷入了重重危机，他们在亚非拉所推动的观念、制度也给这些国家造成深重的灾难。特别是非洲国家，在内外压力下被迫移植和照搬西方竞争性的多党制与选举政治，往往引发持续的群族冲突、宗教冲突、文化冲突。因此，新自由主义不仅没有给非洲带来发展和希望，反而在很大程度上肢解了非洲国家的主权，肢解了非洲国家的内部团结。
因此，现在非洲的问题，就是怎样实现国家的统一，而马克思主义最重要的一个价值，就是让被压迫的民族和国家建立一个强有力的政党，把国家组织起来、动员起来，捍卫国家的主权，从这一点上看，马克思主义无疑是非洲走向统一、走向团结的最重要的思想工具、思想理念。
（二）中国方案的世界贡献
面对时代之题，各个国家都需要探索适合自己的发展道路。100年前，中国共产党创造性地将马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合、同中华优秀传统文化相结合，努力去解决中国革命发展面临的核心问题，形成了马克思主义中国化的成功案例。100年后，中国正在努力实现第二个百年奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，非洲国家坚定致力于建设一体化、繁荣、和平的非洲。面对这一共同使命，我们应该重新理解和确认中国在世界的位置，以及在新时代的身份、角色和抱负，进而为推进全球治理与发展贡献中国智慧。
马克思主义中国化作为当代中国百年民族复兴的一种思想结晶，它的国际传播、对外传播的过程，即本土化的、中国的马克思主义“国际化”的二次传播进程。我们可以借助一定的平台，通过推进中国国内发展经验的国际化进程，逐渐将中国知识与中国智慧转换成一种可被外部世界感知的话语形态。这也呼应了世界上那些探寻本国发展道路的“一带一路”国家、非洲国家、南方国家，甚至将来的欧美国家，也在思考其未来的发展道路。马克思主义中国化的国际传播、国际化的进程，就为世界上那些探寻适合本国发展道路的国家，以及在其他国家的马克思主义本土化，比如说马克思主义的非洲化、马克思主义的亚洲化、中东化、拉美化的过程提供了一种借鉴、一种启示、一种参考的维度。实际上，100年前马克思主义传入中国时，它就变成一个世界的、共同的知识财富，中国共产党人经过100年的发展、创造，也可以像100年前马克思为全球提供知识产品一样，为人类提供新的知识产品。并且，今天人类面临的问题比100年前马克思那个年代更加复杂，人类面临各种挑战更加严峻，那么中国的马克思主义百年发展不仅为中国所用，也应该为世界所用。
如何促进马克思主义中国化的国际传播
马克思主义传播的中国经验成为马克思主义在非洲传播的一个契机。当然我们不能把中国的经验照搬到非洲国家去，马克思主义中国化最成功的一条经验就是拒绝生搬硬套。所以，非洲马克思主义要想获得成功，应该是借鉴马克思主义中国化以及中国特色社会主义的经验，然后结合非洲的实际情况，结合非洲的本土经验和“本土知识”，以此实现马克思主义本土化的发展。
要做好非洲马克思主义研究的中心工作，简单来说就是“内懂中国，外懂非洲”，就是要把基础工作做好，这个基础工作就是我们要对马克思主义在中国的百年发展有一个清晰的认知，而且能够总结出若干可复制、可推广的中国化马克思主义的经验。也就是说，我们可以从马克思主义本土化的角度，把握研究的重点和切入点。我们的重点工作是研究马克思主义中国化的国际化，切入点就是要解决应该怎么推动的问题。
（一）依据非洲情况，总结中国经验
首先，我们要考虑非洲国家的现实需要、非洲国家命运的现实问题、非洲国家特殊的国情。非洲国家的国情不一样，那么社会主义道路、马克思主义理论在非洲传播肯定和中国不一样，所以，我们要考虑非洲国家的实际情况。根据非洲国家实际情况，梳理出一些马克思主义中国化核心的概念、理念、经验、启示。
其次，用非洲人民可以听得懂的语言和概念，进行概念和理念的转换，可以在马克思主义研究框架下面做一些筛选，然后把它转换为非洲国家听得懂的语言，介绍到非洲国家。中国是汉语写作的学术体系，我们研究马克思主义都是用中文写作并且提炼出一些中文的概念、知识、经验，现在我们需要把它转换为非洲的通用语言，用非洲人民能听得懂的一些概念，用非洲人民能够接受的一些理念、方法、概念去做好传播工作。
再次，习近平总书记在中共中央政治局第三十次集体学习时强调，“要加强国际传播的理论研究，掌握国际传播的规律，构建对外话语体系，提高传播艺术。要采用贴近不同区域、不同国家、不同群体受众的精准传播方式，推进中国故事和中国声音的全球化表达、区域化表达、分众化表达，增强国际传播的亲和力和实效性。”所以，我们要对马克思主义中国化的传播提出一个在非洲传播的课题，提出如何将基础性的东西实现概念的转换。
最后，实现这个转换需要和非洲国家合作，今后可以考虑推出一套马克思主义中国化在非洲传播的系列丛书。当然这项研究最终要落到一些具体的领域，可以与非洲国家交流过去70多年中国特色社会主义发展道路的基本特点、改革开放40多年来的基本经验、乡镇企业、脱贫减贫、职业教育、环境治理、现代绿色生态、现代化信息化发展等具体的中国发展经验，助力非洲发展，实现合作共赢。
（二）深入挖掘非洲传统文化
非洲这块大陆历史上有非常深厚的传统文化的创造，有着古老的文明积累，是世界文明的一笔重要财富。需要强调的是，非洲文化有一些普遍性特点，这些特点天然地与社会主义思想、马克思主义理论存在对接。中国传统思想文化同样也有一些天然的因素和马克思主义是相通的，比如说我们重视集体精神，重视传统的家国情怀，重视人与人之间关系的梳理等。非洲也一样，其传统社会是一个共享的社会形态。过去非洲有一种传统的村社主义、集体主义的文化传统，这是一种与“西方的理性、个人主义和商业传统”相对立的“黑人文化特性”。可见，过去非洲不太接受西方的个人主义思潮，他们比较强调集体主义，这其实就是非洲传统文化的精华。可以说，人类千百年来就是有这样一种精神文化，即认为人不是单个的人，人是集体的人、社会的人、整体的人。
从这次新冠肺炎疫情暴发可以看出，自由主义是解决不了问题的，人类是一个命运共同体。中国提出构建人类命运共同体，既与中国的传统文化相契合，也与非洲很多思想文化相契合，通过研究非洲的传统文化和研究中国的传统文化，可以找到很好的对接。从这个意义上说，以复兴、重建非洲文化传统、恢复非洲文化自尊为内容的“非洲特性”或“黑人性”运动，对于推动非洲文化复兴、统一及一体化进程具有重要的意义。现在我们讲中非共享经济、共享文化、共享知识、共享命运，都是有传统文化基础的，这方面也是今后可以深度挖掘的研究内容。
（三）做好非洲的马克思主义研究
马克思主义与社会主义思潮曾经在民族解放运动时期、泛非主义时期在非洲广泛传播，20世纪60、70年代有一大批非洲国家纷纷走上了社会主义道路，因此，进行非洲的马克思主义研究，是研究非洲必不可少的环节。
我们的一个重要工作就是，推动对过去近百年非洲的马克思主义、非洲的社会主义思潮、一些左派的思潮和当年马克思主义的第一国际、第二国际在非洲传播的一些历史方面的研究。通过这项工作，我们可以正确看待和理解马克思主义在中国和非洲传播、发展的历史，非洲发展道路和中国发展道路的异同，以及为什么相同、不同？深入探讨非洲东西南北各个国家马克思主义思想、社会主义思潮影响究竟如何？后来很多非洲社会主义国家为什么放弃了社会主义发展道路？当前非洲又面临哪些问题？近期的非洲社会主义思潮为什么又在复兴？为什么很多非洲年轻人开始重新接受马克思主义？某种意义上可以大大促进国内的马克思主义研究学科的发展。我们也可以通过对非洲的认识回过头来重新理解中国，理解中国与世界的关系。因此，建立非洲马克思主义研究中心，对今后高校非洲学科的建设、哲学社会科学的发展，进而推动国内的马克思主义研究及其国际化、国际合作的进程都是很有帮助的，应该把握契机，做好建设工作。接下来可以通过设立课题、召开研讨会、采购图书，以及与一些非洲国家参加的基金会、非洲学术机构进行联系；同学校的非洲研究学科结合起来，设立相关课题，如非洲马克思主义研究。把全国的力量聚集起来，共同推进课题研究。
另外，这些年来马克思主义研究呈现出国际化的趋势，中联部也在推动和非洲国家之间务实的政党合作与政党交流，在与中央党校、非盟三方召开一个21世纪中非治国理政经验交流的高端研讨会中，必将进一步推进非洲的马克思主义研究工作。
中国社会科学网王晏清根据刘鸿武教授专家访谈整理
作者：刘鸿武 教育部“长江学者”特聘教授、浙江师范大学非洲研究院院长
来源：中国社会科学网
编辑：蒋红跃
