为全面落实党的二十大精神和省第十五次党代会精神，根据金华市委高水平办好金华学派学术论坛、打造“千年文脉、浙学之源”等部署要求，4月22日—23日，由浙江省社科联指导，中共金华市委宣传部、浙江师范大学主办，“2023浙学大会—金华学派高端学术论坛”在金举行，70余名省内外高校专家学者参会。
论坛以深化浙学研究为总领，重点围绕金华学派的渊源、内涵、文化价值及新时代传承发展开展研讨交流，探讨如何促进其在新时代的创造性转化，整体推动金华文化创新性发展，进一步塑造“浙学之源”鲜明标识。本次论坛共收到75篇原创论文，9名专家作大会主题发言，5个分论坛覆盖所有专家。现将其中有代表性的观点摘录如下，以飨读者。
浙江大学哲学学院董平教授从金华之学是地方性知识还是普遍性知识这一问题切入，阐述了金华学派在儒学发展史中的重要意义。
在他看来，与朱熹的理学、陆九渊的心学相比，吕祖谦之学可以被称为历史哲学。虽然以吕祖谦为代表的婺学是以地域来命名的，但其思想内容已远远超出了地域性知识的范围，具有超越地域思想的普遍性特征，它开辟出中国思想史中的另一条路向。这条路向，对后世中国思想发展有重要意义。
哈佛大学包弼德教授回忆了自己与金华这座城市的深厚渊源，早在20世纪90年代，他就率领哈佛大学师生团队在金华开展过考察活动。他结合最新出版的婺州研究著作，诠释出婺学士人思想流变历程的形态。
在他看来，南宋婺学、理学思潮同时盛行，除吕祖谦等道学士人外，还有章如愚《群书考索》等大量理学著作出现。而从南宋后期至元代，婺州涌现出以北山四先生为代表的道学群体，但随着明初宋濂、王袆等人的逝世，婺学遭遇重大挫折。直到明中期时，通过章懋等人的努力，婺学曾一度振兴。明代中晚期时，随着胡应麟的名声大噪，使得婺学中文学一路崛起，婺学发生了从理学研究向文学研究的转型。
人民日报社《国家治理》周刊副总编辑陶建群重点阐述金华学派精神及其当代价值，他说“万年上山、世界稻源 ”“千年文脉、浙学之源”“百年宣言、信仰之源”都彰显了金华深厚的文化底蕴，金华学派既是浙学的重要组成，又是浙学最重要的起源地。宋代社会学术思想活跃，学派林立，以吕祖谦为代表的金华学派，在当时是开创性的。经世致用的务实精神与今天的务实创新、实干争先的思想在内核上一脉相承。特别是从兼容并包的开放精神让人联想到，金华冲破传统内陆城市的思维束缚，从沿海的内地向内地的沿海跨越，成为内陆开放新高地。可见，婺学思想绵延数百年，深刻影响和引领着金华的发展，婺学精神历经淘洗，去伪存真愈加富有生命力，成为可挖掘和利用的人文瑰宝，也是开拓未来的丰富资源和不竭动力。对金华来说，在崛起浙中的关键时期，高质量建设共同富裕现代化都市区，高水平建设内陆开放枢纽中心城市，离不开精神文化力量的支撑，那就是金华学派所沉淀下来的文化基因与精神内核。
中国社会科学院哲学研究所主任刘丰研究员从思想史与哲学史的双重进路考察了宋学的概念，他认为理学的研究不能涵盖宋学的研究内容。他特别指出，以吕祖谦为代表的婺学一脉正是宋学的重要组成部分。思考思想史与哲学史研究路径的差异，进而自觉不同路径之间的价值，从各自的角度推进宋代儒学以及整个儒学史、思想史、哲学史的研究，真正做到“美美与共”。
上饶师范学院朱子学研究所徐公喜教授考察了宋末元初浙江朱子后学群体的全貌。在他看来，在黄榦、陈淳、李燔、张洽等朱子第一代门人之后，朱子再传三代学人表现为学统承续、学派群起的特点。从地域上看朱子后学的传承可以发现，朱子二传弟子以福建、浙江、江西籍为主，而到了朱子三传弟子时，浙江传人的数量超过了江西、安徽、福建籍的弟子，尤其到了南宋末期，浙江朱子学传承又是以婺州地区的金华与义乌两系最具代表性。
厦门大学朱人求教授认为，朱子是中国家文化和“家哲学”的集大成者，他建构了一个系统而缜密的“家哲学”思想体系。“天理”构成朱子“家哲学”的本体论，“家”积极参与了儒学本体论的建构，仁礼智为家本位主义伦理学的核心理念，读书穷理、居敬涵养、修身正己、勤俭治家则是“家哲学”的力行实践。显然，宋代婺州地区在家族建设中充分采用了理学的“家哲学”思想，涌现出一批宗族典范，他们通过治家实践证明，家国同构、万物一体、宇宙一家是“家哲学”的最高境界。
西安交通大学常新教授指出， 冠以“婺学”的金华学派在宋明理学发展史上具有非常重要的地位，从吕祖谦至“北山四先生”，学术谱系清晰，既系统传承二程学术，又辅之经学与史学传统，奠定了南宋理学重镇地位。在常见的关于金华学派的研究中，常常围绕吕祖谦展开，或者以理学为主，或者以经学为主，或者以史学为主，未能全面展示以吕祖谦为主的金华学派全貌。应遵循“颂其诗、读其书、不知其人可乎？是以论其世”的指导原则，将以吕祖谦为核心的金华学派置于更为宏阔的文化史、政治史、学术史背景下，全方位呈现宋元金华学派、本理学、尚事功、重史学的学术空间及宋元金华学派的学术衍变轨迹。
杭州师范大学哲学系张天杰教授认为，《宋史》之中，朱熹、张栻入《道学传》，吕祖谦则入《儒林传》，然又特别强调朱、张二人对吕祖谦的学术影响，似乎他们的学术旨趣与地位并不相当，那么“东南三贤”的说法从何而来？从《宋史》出发，再到陈亮等浙学学者的评说，最后再到全祖望补修《宋元学案》的总结，从相关的脉络之中就会发现，“东南三贤”的提出与浙学有着重要的关联，无论出于为吕祖谦辩护，还是出于浙籍学者的立场，都使得“东南三贤”的提法得以确立，而逐渐淡化了朱熹曾经对浙学的那些批评论调。
浙江师范大学马克思主义学院院长王锟教授指出，金华北山学人群体相对于同时期的北方、江西朱子之学，其居敬立志、艰苦工夫的实践，民族气节的担当、卫道精神和地方草莱气息更明显。金华学派代表北山四先生以身践道的高尚品格和有教无类的教育方法，使金华成为朱子学重镇，北山学派成为宋末至明初浙东学派的中流砥柱。“北山四先生”学术特色及传播活动，其后学延续二百余年。自元代至明初，四先生后学又次第传承三代：第一代是师从于金履祥、许谦的朱丹溪、欧阳玄、吴师道、柳贯、王毅等；第二代是师从于吴师道、柳贯等人的王袆、宋濂、胡翰、戴良等；第三代是师从于宋濂的方孝孺、王绅等。北山学派前后传递六代，是宋末、元代至明初理学的主流之一。必须指出，北山一系学人乃是传承朱学的重要学脉，也是《四书大全》建构经注体系的重要基础。
浙江师范大学人文学院院长葛永海教授以城市化冲击波为视角，讨论包括宋代金华在内的浙风宋韵研究。在他看来，在宋代城市化进程中，世俗化运动构成了能量巨大的动力机制，形成了城市—通俗文艺—词—诗文—艺术—思想，这样一个物质文化发端，文学艺术浸染，最后以学术思想收束的层层推演的“城市化冲击波”。而通过探讨“浙风宋韵”的文化内涵与学术意义，辨析这一“城市化冲击波”的研究路径，聚焦和观照浙风宋韵之“俗世雅意”，有助于揭示其在宋代所确立的范型意义以及对于后世的深远影响。
浙江师范大学初阳学院院长宋清秀教授对北山四先生之一王柏的思想做出了学术史意义的考察。她认为，王柏在婺学传承中发挥了承上启下的关键作用，他所主张的“经史并重、文道并重、体用并重、本末并举、道德与知识并进、性理与事功兼修”成为之后婺学的显著特色，而他本人也“以其身用天下”的情怀终生践行着这一婺学宗旨。
（文字由金华市社科联提供）
来源：《金华日报》（2023-04-25 第06版：文化）
编辑：蒋红跃
